命理“要疑二则”通解

文/金志苗

当前，命理界有两则“要疑”未有通解，致使部分命理推算逻辑不通，似是而非，命书全文不知其意。哪怕是大家名士，也是附庸风雅，牵强附会，未做深究，不勉嘘叹。

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金氏深入命书古籍近百余册，数十年间，批断命例数万余多。究《子平》之真谛，悟《滴天髓》之奥机，察《三命》之珠玉，审《穷通》之通玄，心有所寄，神有所归。于言语中渺渺然，似得三命奥秘真机。于理字一字解透，阐万千思绪逻辑，付之笔端，成有若文，以飨读客。

通解三命万卷古书，其“要疑”有二，古书记载析理，模糊不清，模棱两可。三命乃九流之学，多为民间术士养家糊口学问，能漏一二句语，便言“天机不可泄露”，哪有能于理论精致完备详论者？！明有沈公，精通命理奥微，手撰析稿，留于家传。后有诸生求学者，喜谈子平，于沈公府后善交，厚资纹银，借得手稿一二，抄传几辑，遂为刊印流传。名为《子平真诠》，后世论命，皆以此为正宗。脱此论命，不成正理，为博学者耻笑。

《真诠》之书，论命精要。但抄录有碍，仍有不足。然察其他书补充，仍难通解命理“二疑”。“二疑”为何，一一解说！

 一疑“长生禄旺”阴阳何所取？

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“长生禄旺”之气，是命界大统。凡看命，均需深研“长生禄旺”之进退。诸多书目均有《长生禄旺衰绝表》，一查便知。初学命理者，目光短浅，见识有限，往往不关注此表。仅此言为“长生禄旺”。然而批断命例， 南通帝都名木家具有限公司详究命理，无不通晓长生禄旺之说。

古籍千部，未有一部详细论述“长生禄旺”如何使用？！初学者仅知，阳干顺行，阴干逆行。长生禄旺，以此布局。又无命理大家诸书宝典，详解长生禄旺正确用法。使得个命理推理逻辑，含含糊糊，似是而非，非理家正解。

更可恶者，清末东海居士徐乐吾君，以其社会身份地位高贵，而注解《穷通宝鉴》、《滴天髓》、《子平真诠》等，把一个个正确理论，解释得支离破碎。其在《子平真诠》诸书中，答解“友人问语时”，一概以“五行长生禄旺看”。

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大意是，“无论阴干阳干，一概以五行长生禄旺取。如金行有庚辛，其长生均在巳；水行有壬癸，其长生均在申；木行有甲乙，其长生均在亥；火行有丙丁，其长生均在寅。”然察其著作《子平碎言》，其推理八字，均按此长生禄旺来取，科技动态牵强附会，支离破碎，不成系统。以至于老朽难以再阅。

徐氏乐吾君本为清末民国大家，又为高官，博通经史，如何在命理处，牵强附会也？！以至于后来学命人士，盲目不知所以然，不解其理，不正其源。如何能弄得个学术通透？岂不让同行笑话？！

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阅诸古册，细心留会，于此疑“长生禄旺”之处，尚有片语。

如【《子平真诠》之十二—论用神格局高低】，其有语，“乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。”

此语论述，很显然，沈公提出丁之长生在酉。并且承认同居月令丁火之气。若以徐氏乐吾君“丙丁长生同在寅，酉为火之死地。”此徐氏乐吾君与沈公推论结果，则是完全相反，其不谬乎？！

沈公于《子平真诠》中，对“长生禄旺”之解法，极其隐藏隐晦。偶尔露出数语，偶尔又无全说。再加上徐氏乐吾君注解大量命书古籍，又是近代命界名望高辈，才使得此疑题，在当代诸多古书命理中一直含糊密藏。犹似“万金之赋”，不与人说。

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而高士细致披览，也能于浩瀚书目中，拾得真金宝贝。

早在元末明初，开国军师刘基，就用二三言语，通解此一疑题。其大意是，“长生禄旺”表是按阴阳五行分开看。阳干以常规看，阴干先看是否生克，再究竟“长生禄旺”之气。若是克，就算长生也无用；若是生，就算死地也能生。

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刘基的注解语，是这样的。“五行流行之用，固信有之。但甲木死午，午为泄气之地，理固然也。而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之实，阴阳消息之理，而论吉凶可也。”

二疑杂气格局看法辩证？！

“杂气取用”，源于《子平真诠》，大意是，“辰戌丑未四库之月，以干透所藏取杂气。如辰月透乙透癸，与日主关系而定杂气之格。”此法解说以“支为地方，所藏为地方行政长官寓意”。

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然《滴天髓》中刘基注解，却又非此论法。其在“八格”章节中，注解“影响遥系既为虚，杂气财官不可拘”，采纳以下解释性语句，大体为，“如四季月生人，取土为格，不可言杂气财官。”

在民国三大家中，执《滴天髓》看法的，还有韦千里。韦千里在《千里命稿》判断格局中，碰见四季月，仍然采用取土为格。

由此，问题便产生了。四季月，究竟要查杂气财官取格？还是以土取格局？此类说法，形成了两个对立的派别。

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金氏查阅古书籍，以及大量的实践案例验证来看，金氏赞成《子平真诠》沈公的取格方法，而不一味考虑以土取格，此类从命例验证与推算不妥。