能自得时还自乐，到无心处便无忧。

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【原典】

道可道，非常道。

【译文】

可言说之道，非恒常之道。

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【悟道】

毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。

语自黄庭坚之《杂诗七首》。“得鹿”，是逐鹿中原之鹿，还是鹿死谁手之鹿，抑或心头撞鹿之鹿，不得而知；“梦为鱼”，是北冥有鱼之鱼，还是子非鱼安知鱼之乐之鱼，抑或相忘于江湖之鱼，不好论断。

诗句大意为，“世间能有几人能心想事成，虚度一生而已”。言虽偏颇，甚为有理。

“古今过眼总成空，乾坤俯仰任穷通。”看透之人，苦难修行；悟透之人，气和心平；“满目山河空念远，落花风雨更伤春”，执迷眼前，道已远去；拘泥于物，背道而为。

“道可道，非常道”，《老子》开篇之言，突出了道之不可言说性。

“形而上谓之道，形而下谓之器”，此《易经》之言；老子也说，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足为道”。二者皆是强调，道者，“只可意会，不可言传”。

昔佛祖拈花示众，摩诃迦叶会心一笑，开启禅宗之门。禅宗讲究不立文字，佛法难以言说，其追求之至高境界是如如不动， powertoy不受外物外界之干扰，始终保持内心之宁静。

有人问及佛祖，佛陀法力无边，何不普度众生？佛祖答曰，“因果不能改，真相不能说，智慧不可赐，无缘不可度”。诸如此等，皆在强调道法之玄妙。

真正悟道，关乎人之根器。

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万千繁华，芸芸众生，何处可觅道之三昧？“道在屎溺”，庄子一言以蔽之，意在形象说明道之无所不在，即使低贱之物，亦有道之身影。故贤者又言，平常心即道。

概而言之，《道德经》之主要内涵是“三道一德”。三道，谓之天道地道人道；一德，成功案例“道生之，德蓄之”。“道为德之本，德为道之显”，人道法地道，地道法天道，依道而为是谓德。

“天之道，为而不争”。天道之最大特点，是“无私无我无执”。不过，由于人性使然，世人往往鼠目寸光，只关注身外之物，孜孜以求，甚至不息付出生命代价，是谓背道而为，舍本逐末。

《金刚经》说，“佛说世界，即非世界，是名世界”。告诫世人，眼前世界，真相难知；真理相对，唯变永恒；忘我忘执，当惜当下。

“非常道”，还有一层解读，要求世人跳出常规思维，运用逆向思维，出奇制胜。

“能自得时还自乐，到无心处便无忧”。天地之间，没有不平之事，唯有不平之心。世间诸事，或近或远，或远或近，全凭人之心境。以何种目光观察世界，世界便以何种面目回报。世人或无法改变世界，但可掌控自己之心境。

人之终极目标，须努力活成“道”的样子。依道而为，师法自然，回归自然，潇洒自在。

“一切福田，不离方寸”。适度放空自我，人生幸福之源。没有了太多过分之欲求，便少了许多内心之纠结和痛苦，这也许便是人间之真道。